一、祭灶（腊月二十三/二十四）
步骤：
时间：北方多为腊月二十三（小年），南方部分地区为腊月二十四。
备供品：
- 传统供品：麦芽糖（糖瓜）、糕点、水果（如甘蔗、橘子）、清茶、酒。
- 象征物：纸马（灶神坐骑）、草料（喂马用）。
仪式流程：
- 清洁灶台，张贴新灶神像（旧像需焚烧）。
- 摆放供品，点燃香烛，叩拜祈福。
- 焚烧纸马、草料，象征送灶神上天。
- 将麦芽糖涂抹于灶神像嘴边，寓意“甜言蜜语”或“黏住嘴”，祈求其向玉帝多言好事。
接灶神：除夕夜或正月初四，重新贴新像迎接灶神归位。
文化内涵：
- 家庭守护神信仰：灶神被视为“一家之主”，监督家庭善恶，年终上天禀报，关乎来年祸福。
- 趋吉避凶：通过祭祀表达对自然的敬畏，祈求灶神“上天言好事，下界降吉祥”。
- 团圆象征：祭灶后正式进入“忙年”阶段，强化家族凝聚力。
二、扫尘（腊月二十四至除夕前）
步骤：
时间：腊月二十四至除夕前，俗称“扫房日”。
清洁范围：
- 室内：屋顶梁柱、墙壁、家具、门窗、厨具、衣物。
- 室外：庭院、门廊、屋檐。
分工协作：全家参与，男性负责高处清扫，女性负责物品整理。
装饰更新：清扫后张贴春联、窗花、年画，更换门神、灯笼等。
文化内涵：
- 除旧布新：“尘”谐音“陈”，扫尘即“除陈”，驱除晦气、疾病与旧岁厄运。
- 空间净化：通过物理清洁实现精神净化，迎接新年气场。
- 秩序重建：整理家居象征重整生活秩序，体现“天人合一”的和谐观。
- 驱邪纳福：民间认为灰尘藏匿邪祟，扫尘可辟邪，为神明降临营造洁净空间。
三、其他关联习俗与文化逻辑
时间序列：祭灶→扫尘→办年货→贴春联→年夜饭，形成仪式链条，层层递进。
阴阳调和：
- 祭灶：调和人与神的关系（属“阳”）。
- 扫尘：调和人与环境的关系（属“阴”）。
心理慰藉：
- 祭灶：通过“贿赂”神明缓解对未知的焦虑。
- 扫尘：以劳动释放压力，获得对生活的掌控感。
生态智慧：
- 岁末大扫除契合季节规律（冬季农闲），兼具卫生防病功能。
四、现代传承与演变
- 简化仪式：城市家庭多保留扫尘，祭灶则简化为吃糖瓜或小年聚餐。
- 环保意识：减少焚烧纸马，改用电子蜡烛或环保祭品。
- 文化认同：成为海外华人维系文化根脉的重要实践。
这些习俗不仅是对传统的延续，更承载着中国人对家庭和谐、社会有序、自然敬畏的深层价值追求，是中华文化“敬天法祖”精神的生动体现。
